top of page

100 Противоречий в Библии, или заблуждений Ислама? 

 

Начнём с первого издания полной греческой Библии было осуществлено в феврале 1518 г. Которая вышла в трех книгах в знаменитой типографии Альда в Венеции.

В 1624 г. братья Бонавентура и Авраам Эльзевир, предприимчивые печатники из Лейдена, выпустили своё издание Библии на греческом языке, текст которого был заимствован из малого издания Безы 1565 г. В предисловии ко второму изданию, которое вышло в свет в 1633 г., говорилось следующее: «Вот перед тобой текст, который ныне принят всеми, и в котором мы не даем ничего исправленного или ошибочного»

Таким образом, в известной степени случайная фраза, служившая аналогом современной рекламы, закрепила за Textus Receptus название общепринятого, стандартного текста. Греческий текст, представленный в изданиях Стефана, Безы и Эльзевиров, стал претендовать на звание «единственно истинного текста», который благоговейно перепечатывался в сотнях последующих изданий. Сложилось такое почтительное отношение к Textus Receptus, что в иных случаях критика его воспринималась как осквернение святыни. Тем не менее основой его текста остается ряд поздних и случайно подобранных минускульных рукописей, а некоторые его фрагменты вообще не имеют соответствий в сохранившихся греческих рукописях.

В течение двух столетий ученые изучали собрания библиотек и музеев в Европе и на Ближнем Востоке, пытаясь обнаружить дополнительные сведения о новозаветном тексте. Отдельных смельчаков, осмеливавших печатать другой вариант греческого текста, либо осуждали, либо игнорировали.

* Index Librorum Probibitorum — («Индекс запрещенных книг») — издававшийся Ватиканом в 1559–1966 гг. список книг, чтение, издание, продажу которых католическая церковь запрещала верующим под угрозой отлучения.

Это был период времени, когда была учреждена Конгрегация священной канцелярии в 1542 году, заменив собой «Великую римскую инквизицию», папа Павел III подчинил ей все локальные инквизиции и дал право действовать во всем мире, а в 1617 году ей были переданы также функции упразднённой конгрегации индекса. Священная конгрегация превратилась в высшую богословскую инстанцию, заключения которой по вопросам веры и канонических действий были обязательны для всей католической церкви.

В мусульманском мире прослеживается таже участь Корана, что и Библии времён священной канцелярии. Всякое несоответствие принятому тексту подлежит уничтожению, которое началось со времён Усмана (644–656 г) В момент смерти Мухаммеда в 632 г., не существовало единого документа, содержащего все откровения. Его последователи пытались собрать все известные откровения и записать их в форме единой рукописи. Вскоре появились рукописи ибн Масуда, Уба ибн Кааба, Али, Абу Бакра, аль-Асвада и других. Ученые насчитывают пятнадцать первичных рукописей и большое количество вторичных. Затем появилась та рукопись, которая была разослана в Мекку, Медину, Дамаск, Куфу и Баср. Усман пытался упорядочить эту хаотичную ситуацию. Рукопись, составленная Зайдом, была размножена и послана во все столичные центры с приказом уничтожить предыдущие рукописи. И все же мы находим, что даже через 400 лет после смерти Мухаммеда, как свидетельствует Ас-Суюти, существовали различные версии Корана.

Поэтому говорить о совершенстве Корана в том положении котором он оказался, не представляется логичным и сколько бы то нибыло разумным.

Христианские же исследователи, напротив, сейчас пытаются воссоздать утраченные тексты Библии, наряду с новыми археологическими находками (в которых усматриваются и пропуски и грамматические ошибки переписчиков, порой неверующих составителей), включая из них более древние, выверенные рукописи в критический аппарат Библии, издавая и публикуя разные варианты текстов. И оказываются в более лучшем положении. Принимая во внимание, что тексты временами бывало, полность истреблялись и порой были восстановлены через пророчества - 3Ездр.14:18-22 (Тогда отвечал я и сказал: вот, я - пред Тобою, Господи; я пойду, как Ты повелел мне, и вразумлю нынешний народ; но кто научит тех, которые потом родятся? Ибо век во тьме лежит, и живущие в нем - без света; потому что закон Твой сожжен, и оттого никто не знает, что сделано Тобою или что должно им делать. Но если я приобрел милость у Тебя, ниспошли на меня Духа Святаго, чтобы я написал все, что было соделано в мире от начала, что было написано в законе Твоем, дабы люди могли найти стезю и дабы те, которые захотят жить в последние времена, могли жить) Поэтому многие пророческие тексты являются дополнением др. другу, а не противоречием.

 

Так как в основном мы специализируемся на NT Nestle Aland XXVIII и тесно работаем с новозаветными рукописями, всё же, постараемся дать свои комментарии (или дополнения) на некоторые уже опубликованные опровержения  "противоречий"

 

Итак, для начала, противоречия, связанные с хронологией событий или чьей-то поголовной численностью и т.д. не представляет никакого интереса и в одних случаях, при внимательном, осмысленном подсчёте безосновательны; в других случаях списываются на невнимательность переписчиков и составителей, и при сведении разных рукописей как правило совпадают... Это касается  Противоречий со 2 по 21 и так далее

Мы также не будем брать во внимание разницу транскрипции и имён собственных библейских персонажей (Иса, Иисус, Иешуа и т.д.) как в Коране, так и в греческой и еврейских Библиях (т.к. это абсолютно никак не отражается на учении, поэтому тоже не представляет никакого интереса) и тоже рассматривать не имеет смысла.

Если бы мусульмане были внимательны, как святые из Верии (Деян.17:11), то увидели бы своё невежество и последовали примеру целомудренных верийцев, и как "...они приняли (бы) слово со всем усердием !" 

 

В.З. Противоречие 2 по 21

Как мы уже писали выше, мы рассматривать не будем.

 

В.З. Противоречие 22(24)  Как звали мать царя Авия?

Михаия, дочь Уриилова из Гивы (2Пар.13:2)
Мааха, дочь Авессалома (2Пар.11:20). Но у Авессалома была только одна дочь, Фамарь (2Цар.14:27)

 

Мать Авии могла иметь имя Мааха и от наименование рода Мааха, дочь Уриила из Гаваона

(В Септуагинте написано - Мааха., Septuaginta, Par.B,13:1-2)

(Ис.Навин.13:13 Но сыны Израилевы не выгнали жителей Гессура и Маахи... и живет Гессур и Мааха среди Израиля до сего дня). 1Пар.19:6 ...чтобы нанять себе колесниц и всадников из Сирии Месопотамской и из Сирии Мааха и из Сувы.

2Цар.14:27  От Фалмая царя Гессурского через Мааху (маахинитянку) родился Авессалом и родил Фамарь (по роду маахинитянку. Septuaginta, 2Reg.B,14:27  L+ cf. III)

( Противоречий нет )

 

Н.З. Противоречие 24(26)  Кто был отцом Иосифа, мужа Марии?
Иаков (Матфея 1:16)
Илия (Луки 3:23)

 

В Лк.3:23 в Основном тексте стоит слово Илии родословной по мужской линии от матери Марии. В критическом аппарате стоит слово Иакова, приводится родословная от отца Иосифа, в более древних рукописях ( p4, Алеф, D... ) 

Мф.1:16 согласуется с текстом крит.аппарата Лк.3:23

( Противоречий нет )

Н.З. Противоречие 25(27)  От какого сына Давида происходил Иисус?

Соломона (Матфея 1:6)

Нафана (Луки 3:31)

 

Родословная Иисуса происходит от Давида и Вирсавии, от двух сыновей: от Соломона до Иосифа мужа Марии (по линии мужа), и от Нафана до Марии жены Иосифа (по линии матери) верно. И в Мф.1:7-16 и до 16 ясно указано, какой муж кого родил, а в отношении Христа свидетельство, что рождён от Марии, а не от Иосифа. Хотя, по судьбе наречённый и принятый.

( Противоречий нет )

 

Н.З. Противоречие 26(28)    Кто был отцом Салафииля?

Иехония (Матфея 1:12)

Нири (Луки 3:27)

 

У Иехонии (по линии Иосифа) было 8 сыновей:

Савадия, Гошама, Иезекия, Шенацар, Асир, Салафииль, Федаия, Малкирам.

У Нирии (по линии Марии) был 1 сын: Салафииль

Вопрос к мусульманам:  Какого Салафииля из двух ?

( Противоречий нет )

 

Н.З. Противоречие 27(29)   Какой из сыновей Зоровавеля был предком Иисуса?

Авиуд (Матфея 1:13)

Риса (Луки 3:27) 

Но сыновья Зоровавеля: Мешуллам и Ханания, и Шеломиф, сестра их, и еще пять: Хашува, Огел, Берехия, Хасадия и Иушав-Хесед. (1Пар.3:19-20) Имена Авиуд и Риса вообще отсутствуют!!!

 

Родословная Авиуда между Елиоенаем и Елиакимом (по линии Иосифа).

Родословная Рисы между Зоровавелем и Ионнаном (по линии Марии).

( Противоречий нет )

Н.З. Противоречие 28(30)    Кто был отцом Озии?

Иорам (Матфея 1:8)

Амасия (2Пар.26:1)

 

Мф.1:8-9 в основном тексте пропущены в родословной имена 2-х царей:

Иорам родил [Охозию, Охозия родил Иоаса, Иоас родил] Амасию, Амасия родил Озию... согласно более древним рукописям ( Алеф, D )

( Противоречий нет )

 

Н.З. Противоречие 29(32)   Сколько родов было от переселения в Вавилон до Христа?

Матфей говорит 14 (Матфея 1:17)

Но при подсчете родов получается только 13 (Матфея 1:12-16)

 

Внимательно: от Авраама до Давида - 14 родов. Учитывать ли нам Давида? Евангелист учитывает! От переселения до Христа - 14 родов. Учитывать ли нам Христа. Если нет, то - 13 родов! Тогда и Давида не учитывать по тексту и тоже будет -  13. Но это уже мусульмане очевидная Ложь !

Рождение Христа нельзя не учитывать, т.к. рождение совершилось через плоть человека Марии.

( Противоречий нет )

 

Н.З. Противоречие 30(34)   Являлся ли Иоанн Креститель Илией, который должен был придти?

Да (Матфея 11:14; 17:10-13)

Нет (Иоанна 1:19-21)

 

Мф.11:14; 17:10-13, Мк.9:12-13  Разве можно спорить со свидетельством Христа? В Ин.1:19-21 Иоанн дал отрицательный ответ хитрым соглядатаям! И тут же даёт пророческое знамение о приходящем Христе 26-27, который явился ему на следующий день 29-31. Дальше опять Иоанну показывают пророческое видение в виде голубя 32 и он возвещает о Пославшем его 33.

Кто послал Иоанна и Кто и как сказал ему, о Ком свидетельствовал Иоанн и Кого назвал Сыном Божием, если он не пророк?

Об Иоанне свидетельствует Дух в Евангелии - Ин.1:6 "посланный от Бога; имя ему Иоанн". Об Иоанне свидетельствует Ангел Гавриил в Лк.1:13, что будет исполнен Духа Святого - 15, и придёт перед Ним(Христом) в Духе и Силе Илии - 17.

Если Иоанн не Илия, то где явление Илии перед приходом Христа и где свидетельство о нём в Евангелии?

( Противоречий нет )

Н.З. Противоречие 31(35)    Унаследует ли Иисус престол Давида?

Да, так сказал ангел (Луки 1:32)

Нет, так как он потомок Иоакима (см. Матфея 1:11; 1Пар. 3:16). А Иоаким был проклят Богом - "не будет от него сидящего на престоле Давидовом" (Иеремия 36:30)

Придётся повториться. Если в Мф.1:7-16 и до 16 ясно указано, какой муж кого родил, а в отношении Христа свидетельство, что рождён от Марии, а не от Иосифа, посредством Духа Святого. Хотя, по судьбе наречённый и принятый. Тогда пророчество на Иоакима (родословие Иосифа) не нарушается т.к. Христос Божий и рождён не от Иосифа и престол Его по праву - Лк.1:32 и будет царствовать вечно - 33. И заметьте, если вечно - значит Мухаммеду на нём уже места нет! 

( Противоречий нет )

Н.З. Противоречие 32(37)  Как Симон (Петр) узнал, что Иисус есть Христос?

Это было ниспослано ему с небес (Матфея 16:17)

Андрей, брат его, сказал ему (Иоанна 1:41)

Неужели мусульмане настолько глупы, чтобы увидеть в этом противоречие? В первом случае Петра познакомили со Христом ...и привёл его к Иисусу - Ин.1:41; во втором случае, видя множество чудес Христа, Пётр был уже утверждён в том, что Иисус от Бога - Мк.8:29, Лк.9:20, Мф16:16-17, потому что уверовали - Ин.6:69

( Противоречий нет )

Н.З. Противоречие 45(52)  Где был Иисус на шестом часу в день распятия?

Во дворце Пилата. "...и час шестый. И сказал Пилам Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни его!" (Иоанна 19:14-15)

На кресте? "Был час третий, и распяли его" (Марка 15:25) "В шестом же часу настала тьма по всей земле..." (Марка 15:33)

Ин.19:14 "...час был приблизительно шестой". Оба варианта присутствуют у Иоанна. Крит.ап. рукописи [третий] ( Алеф, D, L, ... )

( Противоречий нет )

Н.З. Противоречие 47(54)    Прибыл ли Иисус в рай в день своего распятия?

Да. Он сказал одному из разбойников: "Ты будешь сегодня со Мною в раю" (Луки 23:43)

Нет. Два дня спустя, он сказал Марие Магдалине "...Я еще не восшел к Отцу Моему" (Иоанна 20:17)

В чьи руки Христос предал Дух Свой на голгофе? Тело без духа мертво! Где пребывал Дух Христа, когда покинул распятое тело? 

(3Езд.7:78) ...Теперь будет речь о смерти, когда выйдет от Всевышнего приговор относительно срока, чтобы умереть человеку, и когда дух выйдет из тела, чтобы снова вернуться к Тому, Кто дал его, для поклонения прежде всего славе Всевышнего.

Если речь идёт именно о теле, то не должно ли быть свидетельство чудесного воскрешения и вознесения совместно и тела разбойника?

( Противоречий нет )

Н.З. Противоречие 48(55)    Когда Савл шел к Дамаску, он увидел свет и услышал голос с неба. Услышали ли голос люди, шедшие с ним?

Да. "Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. (Деяния 9:7)
Нет. "Бывшие же со мною свет видели и пришли в страх, но голоса Говорившего мне не слышали" (Деяния 22:9) Все наоборот.

 

Возможно такое прочтение (при дословном переводе)

Деян.9:7

 

 

 

Деян.22:9

 

 

 

( Противоречий нет )

 

Идёт редакция 04.08.2015

bottom of page